Fondazione Castello di Padernello nell'ambito della mostra

La via delle Spezie, popoli in movimento

     vi invita

venerdì 22 Gennaio 2010, ore 21.00

     all'incontro:

LA FIGURA DEL SAPIENTE

Relatore Prof. Marcello Ghilardi

Marcello Ghilardi (Milano, 1975) ha conseguito il dottorato di ricerca in Estetica e Teoria delle Arti presso l'Università di Palermo.

Collabora con la cattedra di Estetica del dipartimento di Filosofia dell'Università di Padova, ed è redattore delle riviste «Simplegadi» e «Orbis Tertius». Ha trascorso periodi di studio in Francia, dove ha seguito i corsi di François Jullien e Anne Cheng, in Cina (presso l?Istituto di Lingue di Pechino) e in Giappone (presso l?Università Seika Daigaku di Kyoto). Attualmente è dottorando presso l'Università di Palermo, con una tesi sull?estetica giapponese e il pensiero di Nishida Kitaro. Alla ricerca teorica, concentrata soprattutto sul campo estetico, affianca l'attività pratica come pittore e illustratore. Tra la sue pubblicazioni: Cuore e acciaio. Estetica dell'animazione giapponese (Padova, 2003); L'enigma e lo specchio. Il problema del volto nella pittura contemporanea (Padova, 2006). Ha curato di recente il testo di Shitao, Sulla pittura (Milano, 2008) e il volume Vie per un?estetica interculturale (Milano, 2008).

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SCORCI DI PENSIERI TRA ORIENTE ED OCCIDENTE “Riportare i filosofi al castello”, questa era la voce che si era, da tempo, diffusa e che altro non era che l'espressione di un

desiderio: approfondire i nodi peculiari dei nostri saperi.

L'occasione per dare concretezza a tale esigenza si è presentata con la realizzazione della mostra “Un mondo di spezie. Popoli in movimento” che apre alla dimensione dell'altro, del diverso.

Il filo rosso che attraversa le tre conferenze è il tema dell?incontro tra Occidente ed Oriente. Questione certamente non banale che richiede una rivoluzione copernicana del nostro punto di vista. Infatti, non solo non si può parlare di Oriente ed Occidente al singolare ma piuttosto bisogna declinare le due espressioni al plurale, ma, soprattutto, si tratta di invertire i termini di partenza e di arrivo: non vi è mai una cultura in sé predefinita, che poi successivamente, si confronta con un'altra, a sua volta autonoma e conclusa; ma ogni identità si costituisce nel rapporto con l'altro, sicchè ogni singola identità culturale non è che il risultato precario e mai concluso, di una incessante relazione con identità diverse che a loro volta si danno all?interno di questo rapporto con l'altro. Rivolgere il proprio sguardo all'Oriente significa allora chiedere conto di quel flusso di relazioni, di quelle variazioni, che hanno contribuito all'emergere di quella forma di vita che genericamente chiamiamo Occidente.

Ma come si dà la relazione? Quali sono le figure che essa mette in gioco nel suo porsi? Incamminarci lungo il sentiero aperto da tali domande significa comprendere che la relazione, per attuarsi, necessita non solo dei due termini della comparazione, ma anche di un terzo che attiva la relazione stessa. Tutto ciò rivela il carattere triadico della relazione, carattere che viene sempre sotteso ed obliato, proprio nel mentre la si esercita. E questo terzo non è che il soggetto che compara, che chiede conto dell?incontro tra le due culture e il cui punto di vista non può mai essere neutrale, sciolto da ogni legame con le proprie radici. Accettare il carattere sempre prospettico e finito di ciò che diciamo quando confrontiamo, comporta un nuovo orientamento in cui la filosofia cessa di essere filosofia comparativa e diviene dialogo interculturale. Essa riconosce che non c'è alcun soggetto prima della relazione, in quanto il soggetto si dà solo all'interno delle variazioni relazionali e quindi è da queste continuamente investito e trasformato. Ciò che è messo in scena nell'esercizio comparativo è allora il carattere dinamico e sempre precario di ciò che chiamiamo “io”.

Il dialogo interculturale allora, coglie e si interessa dei nodi di incontro con l'Oriente non per aumentare la propria conoscenza oggettiva o perché essi siano di per sé problemi da risolvere, ma in quanto vengono colti come luoghi esemplificativi che illustrano lo stato dei nostri saperi e dell'immagine del soggetto che è in essi giocato, e che noi sempre siamo e incarniamo.

Ad esempio, in un mondo in cui il sapere diviene informazione ed il ruolo del professore è sostituito da quello del giornalista, può divenire significativa quella domanda, che chiede conto della figura del sapiente e del maestro così come veniva esperita nella tradizione orientale e in quella dell?antica Grecia. La risposta non ha la pretesa di dirci, in modo definitorio, cosa il sapiente è, ma è un invito a ripensare alla importanza della formazione quale luogo di fondazione del soggetto.

O ancora, domandare del confronto tra Logos e Tao è chiedere conto dell'armatura del mondo, è portare alla luce quei mattoni con cui è stata edificata la struttura delle nostre conoscenze. È un tornare alle nostre radici non per estirparle e acquisire così, un punto di vista panoramico che guarda con neutralità il mondo, ma un divenire consapevoli che è proprio perché ci sono problemi vitali da risolvere, che investiamo di senso, con le nostre domande, certi nodi problematici e ne siamo, con le nostre risposte, coinvolti e trasformati.

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SCORCI DI PENSIERI TRA ORIENTE ED OCCIDENTE

19 Dicembre 2010, ore 21.00

LA FILOSOFIA COME DIALOGO INTERCULTURALE Relatore Prof. Carlo Sini

22 Gennaio 2010, ore 21.00

LA FIGURA DEL SAPIENTE

Relatore Prof. Marcello Ghilardi

5 Febbraio 2010, ore 21.00

LOGOS E TAO

Corrispondenze tra pensieri d'Oriente e d'Occidente Relatore Prof. Marcello Ghilardi

Per informazioni e prenotazioni

Fondazione Castello di Padernello

030 9408766